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少女時代 - Gee 那根甘蔗版 惡搞中文空耳歌詞

貞操帶

貞操帶，又稱貞操鎖，是一種用來防止性交或自瀆的衣著。貞操帶亦可以用來保護穿戴者免被強姦。貞操帶有為女性而設，亦有為男性而設的。

現代多數的社會內，迫使另一人帶上貞操帶被視為一種虐待。但亦有人以貞操帶作為性虐待的道具。
佛羅倫斯貞操帶：十五世紀時的圖案


歷史
傳說中，貞操帶是中世紀歐洲十字軍東征時所發明，目的是為了保證出征騎士的妻子不會與別人有染。然而考據所知，在十字軍東征時的歐洲並未有貞操帶存在的證據。而二十世紀以前所設計的貞操帶並不適合長時間使用。

現在最早關於貞操帶的記載是在十五世紀時一本關於軍事技術的書內。書內圖文並茂提及一種義大利佛羅倫斯女人所配帶的鐵製貞操帶。

這種設計又稱為「佛羅倫斯貞操帶」，由一個半圈組成：腰間圍上一個圈，以一條經過跨下的半圈連接。

至十六、十七世紀貞操帶才開始在歐洲其他地方所流行。因此貞操帶應該是一種文藝復興時代的產物，而非中世紀時代的產物。

到了十九世紀維多利亞年代，當時的醫學普遍認為自瀆有害，很多的醫學研究都提倡使用貞操帶來防止自瀆。

美國專利局亦收到不少防止自瀆貞操帶的設計專利申請。
十六世紀德國木劇畫


現代
大部份今天出產的貞操帶都是供玩性虐待遊戲時使用，亦有些用於動亂時女性自保之用，如1998年印尼排華事件發生時，一些華人婦女為了防止被暴徒強姦就購買皮革製造的貞操帶穿著。

有些以皮革或塑膠造成。亦有些是由某些專門工廠出產，採用不鏽鋼製造的高度保安產品。

現代佛羅倫斯式貞操帶，以一圈圍繞腰間，兩腿之間有護盾遮蓋性器。

這種設計可為男或女性而設，並且設有供排洩大小便的開口，以便長時間配帶。

為女性的設計佛羅倫斯式：傳統貞操帶多數以一平的帶遮蓋，上有小開口剛好在陰道的前面，供排放小便。

部份款式在開口處造成鋸齒狀，以作阻嚇。

為男性設計的則通常有一向下的管狀，用以套著陽具。管的末端有開口排走尿液。部份貞操帶的後部分成兩條，不會遮住肛門。一些則會在肛門位置開開口。

現在，女性貞操帶主要用使者來自阿拉伯國家和日本，而男性貞操帶主要用使者來自歐美等西方國家。


現代貞操帶


男性貞操帶
在英國維多利亞時期，宗教重視貞潔與純淨，造成美洲與歐洲大量製造男性貞操帶。這些器具的用意是在防止手淫(自淫)。

時至今日(2005年)，世界上絕大多數的貞操帶多是為男性設計的。

今日男性貞操帶的使用常與所謂的（男）守貞（Chastity）生活形態有關。如今在英文中守貞一詞已多用於男性。

例如守貞生活形態（Chastity lifestyle）機可視為男守貞生活形態的同義詞。

Boyzone主音Stephen Gately離奇暴斃

【明報專訊】1990年代風靡英語樂壇、在港台亞洲也有甚多擁躉的流行組合Boyzone，主音之一的Stephen Gately，周末與同性伴侶到西班牙馬略卡島（Majorca）度假期間離奇猝死，終年33歲。據Stephen的一名朋友表示，Stephen在晚上外出消遣後，回到住處入睡，再也沒有醒來，他的死因仍有待查明。

據英國傳媒報道，Stephen之死仍謎團重重，相信他死前曾去過夜店飲酒，警方稱他身上無暴力傷痕。Boyzone的經理人沃爾什（Louis Walsh）在得悉死訊後說：「我們所有人都崩潰了……我仍然非常震驚。我在周一才和他出席了一個頒獎禮。我們仍未清楚發生了什麼……他是個棒極的人。」沃爾什稱，原以為在錄完電視歌唱比賽《The X Factor》後，就會與他再度碰面，沒想到從此陰陽相隔。

4成員今赴當地了解

Boyzone 的其餘4名成員將於今天趕赴馬略卡了解事件。成員Shane Lynch說：「我們需要去他離開的地方看看，並看看我們需要做些什麼。」至於身在芝加哥的另一主音Ronan Keating則說，他因好友的猝死而感到震驚。一名友人說：「Ronan完成崩潰了，沒人預計到這種事發生。他愛Stephen就像愛自己的兄弟一樣，他們非常友好，這絕對擊潰了他……Stephen正處於人生的黃金歲月，這是一個巨大的悲劇。」

Boyzone經理人沃爾什原是愛爾蘭一間夜店的老闆，他看見家鄉的歌迷總是對英國的偶像組合趨之若鶩，就覺得愛爾蘭也應有個能讓女孩們尖叫的偶像組合，於是在1993年刊登報章登廣告，尋找能歌善舞的男孩，Stpehen正是其中一名應徵者，當年他還是一名高中生。雖然Stephen身裁不算高，卻有着令人無法抵擋的笑容，和Ronan兩人成了樂隊的靈魂人物。 港樂迷震驚 愛爾蘭前總理哀悼

在本港一些網上外語樂壇討論區，一些樂迷也表示震驚。一名網民留言﹕「我好鍾意Stephen，一直都等緊佢嚟香港，點解會咁突然o架？？？？佢真係一個好出色嘅artist，天妒英才。」Boyzone在英美以至亞洲大受歡迎，被視為愛爾蘭的光榮。愛爾蘭前總理埃亨（Bertie Ahern）昨高調哀悼Stephen之死，說：「這是愛爾蘭娛樂界、音樂界等的一個悲劇……Boyzone和Stephen都已是愛爾蘭生活的一部分，而在過去15年，他們都非常成功，所以這是個很大、很大的悲劇，令人傷感。」

10年前認同性戀 死前忙寫作

父母是天主教徒的Stephen，在10年前對外公開自己是同性戀者，在信奉天主教的愛爾蘭以至全球英語流行樂壇，都曾引起轟動。他在2003年和同志戀人考爾斯（Andrew Cowles）於拉斯維加斯簽紙，06年更在倫敦登記為民事伴侶關係，舉行婚禮。對於他的猝逝，著名同性戀歌手Elton John表示震驚和哀悼。Elton John在聲明中道：「Stephen有一個最仁慈，最溫柔的心。我將我們的愛及哀悼送給他的伴侶Andy，以及他在世界上的朋友。」

Boyzone 在2000年解散後，儘管人氣已大不如前，但Stephen在電視、戲劇演出等領域仍然相當活躍，近年他正寫作一部名叫《The Tree of Seasons》的兒童奇幻故事書。Stephen本月6日在Twitter上最後的留言，已成了他對忠心擁躉的「最後遺言」。留言內容道：「仍然很忙，很多事要做。因為專注在新書上，所以這裏可能很少留言。」

同性恋因琐事杀死同居小情人分尸 一审被判死缓

曾某某是一名同性恋，他通过互联网结识了宋某，后二人在一起同居，共同生活了二个多月。2008年8月的一天上午，他俩为一些琐事互殴起来，最终曾某某将一直对外声称是自己亲戚的宋某打死并分尸。9月17日上午，北京市第一中级人民法院公开宣判了曾某某故意杀人案。法院一审判处曾某某死刑，缓期二年执行。赔偿附带民事诉讼原告人各项经济损失二十八万余元。

曾某某今年46岁，江苏男子，大专文化，无业。

经法院审理查明，曾某某系同性恋。2008年8月28日上午，曾某某在北京市昌平区其租住处，因故与宋某发生争执，后将宋某杀死。为毁尸灭迹，曾某某将宋某的尸体肢解并将尸块分别抛于本市门头沟区、昌平区等地。

据曾某某的供述证明：他和被害人宋某是通过网络聊天认识的。2008年6月间，宋某来北京找他，后他把宋某安排到昌平区他的住处居住，期间他和宋某曾发生性关系。2008年8月28日早上，宋某向他要钱，他当时没钱，宋某就打了他，他也踢了宋某并抓住宋某的头向墙上撞了两下。宋某受伤倒地后，他回到卧室待了半个小时，再出来时，发现宋某躺在地上没有反应。他觉得宋某死了，害怕别人知道，就把宋某的尸体拖到洗手间分尸，把尸体分块后放入8、9个袋子。9月1日，他骑摩托车把装有尸块的袋子分别抛于昌平、门头沟等地。

据证人邓某的证言证实，他不清楚曾某某具体有什么朋友，但2008年8月8日他在曾家看到一个小男孩，曾说是自己的亲戚。当时曾某某、那个男孩还有他和倪某四个人一起看了奥运会开幕式。那个小男孩口音像南方口音。他就见过那个男孩一次，那人一看就像是那段时间一直和曾某某住在一起。曾某某对异性不太感兴趣，他感觉曾某某对同性感兴趣，但他不清楚曾某某是不是同性恋。后经邓某在公安机关辨认，他指认出宋某就是他在2008年8月8日在曾某某家见到的曾所谓的亲戚。

另据证人曾某某姐姐的证言证实，曾某某是她弟弟。曾某某人际关系挺好，为人也挺大方，没有精神病史。曾某某离过一次婚，她也不知具体原因，但她观察曾某某经常把一些小男孩带到家里来，她怀疑曾某某有同性恋倾向。

一中院审理后认为，曾某某故意非法剥夺他人生命，致人死亡，且分尸抛尸，其行为已构成故意杀人罪，依法应予惩处。曾某某的犯罪行为使附带民事诉讼原告人遭受的经济损失，曾某某依法应予赔偿。据此，一中院做出上述一审判决。

宣判后，曾某某表示不会上诉。

帅气小伙刺死同性恋老人获刑15年

　　　　一位60多岁的同性恋老人留宿年轻帅气的小伙子两个月，一天深夜，已觉无趣的小伙子在老人挑逗他时勃然大怒，将其杀害。12月3日，兰州中院以故意伤害罪判处临洮小伙高某有期徒刑15年。
　　
　　　　今年1月11日凌晨，居住在闵家桥某家属院一民房内的花甲老人刘某被人刺死。警方根据附近路段监控录像，锁定犯罪嫌疑人系临洮籍男子高某。通过摸排调查，4月10日，警方将高某抓获。
　　
　　　　高某归案后，如实交代了犯罪事实。原来独居的刘某是个同性恋者，常流连娱乐场所寻找心仪的“恋人”。2007年下半年，刘某认识了年轻帅气的高某，并不时邀高某在家留宿。今年1月10日晚，两人同宿期间，已对刘某索然寡味的高某表现十分冷漠，刘某见状主动挑逗时惹怒了高某，高某拿起床头的剪刀向刘某刺去，随后又找出一把榔头猛砸刘某。老人失去知觉后，高某将刘某仅有的数百元钱洗劫一空逃之夭夭。
　　
　　　　法院审理认为，高某的行为构成故意伤害罪，鉴于被害人对引发本案也有过错，且高某归案后能如实供述罪行，遂对其作出从轻判处有期徒刑15年的一审判决。

爱与死——“圣诞快乐，劳伦斯先生”

大岛渚，这个看起来像个高级愤青的家伙，电影却比愤青要危险得多，比如那部让他受到起诉并在一定程度上打破日本影坛保守局面的“感官王国”，现在看来还是触目惊心。也难怪“看电影”曾经把他评为日本最危险的3大导演之一。

大岛渚，这个看起来像个高级愤青的家伙，电影却比愤青要危险得多，比如那部让他受到起诉并在一定程度上打破日本影坛保守局面的“感官王国”，现在看来还是触目惊心。也难怪“看电影”曾经把他评为日本最危险的3大导演之一。

话虽这么说，但其实你仔细看他的电影，虽然有很多很残酷很冷血的镜头，但却会时不时带给你一种莫名的温馨感，比如“感官王国”里像两条蛇一样缠绵在一起的阿部定和吉藏，“爱之亡灵”中的偷情男女，而这部“圣诞快乐，劳伦斯先生”更是如此。

一般拍这类外国人和日本人或接触或交战的电影，无论日本人还是西方人导演，文化冲突都是一个重要的内容，但这部电影中，关于文化冲突只是次要，我在电影中只看到了人，不管是故作强硬的日本人还是又要尊严又要生存的英国战俘，都是被自己的弱点缠绕的人，都是在爱与死的纠葛中痛苦挣扎的人。

“劳伦斯，如果你死了，我会更喜欢你。”

那时候还没有出车祸面部神经还相对灵活的北野武演的那个日本的原军曹是个既粗鲁又可爱的家伙。而上面这句他用整张脸憨厚地笑着说出来的话，可以讲是对片中日本人之爱的一个切入口。其实，显而易见，与野大尉喜欢塞里艾、原军曹也喜欢劳伦斯、包括喜欢那个荷兰战俘的朝鲜看守，同性之爱在这个没有一个女性角色的电影里显得是顺理成章。但原因是什么呢？原军曹上面的这句话就算是原因吧。只是这份爱，注定要和死亡联系在一起。

说起日本这个民族，我不愿意说这个民族非人什么的，只要还有爱在，他们就是人，但那种独特的爱欲观念决定他们肯定是独特的人——这话如果说难听点也可以讲是变态的人。与野为什么喜欢塞里艾？与其说他是类似“御法度”那样为对方的秀美的姿容和健硕的身体所倾倒，不如说是为塞里艾的人格魅力——准确说是那种英勇和不畏死亡的精神所征服。这里爱和死联系在一起，他爱他只是因为他打算去死，他爱他的求死。之所以说与野还算是个人，是因为如果换了个强硬派，他即使欣赏塞里艾也肯定会满足塞的愿望——把他杀了，给面子的话说不准还让他用日本式的切腹，死个体面。但与野没有这样做，他对塞里艾像个艺术品一样珍惜，这就暴露出他兽性想要掩盖却掩盖不了的人性一面，但这一点的源头，如前面说的一样，又是因为那种骨子里的尚武导致的，所以，这想法和与之产生的行为本身就是矛盾的，也导致了与野的有些不可理喻的行为。而最让他感到难过的是那次塞里艾的逃跑，难过的不是逃跑本身，说不定还是与野故意给塞里艾的一次机会，但塞里艾拒绝了与他对决等于也断送了自己的生路这一行为让与野异常愤怒。

注意，这里又是一个矛盾：如果塞里艾选择和他决斗，以他刚刚痊愈的身体，肯定是要死于与野刀下的——与野不可能手下留情，因为他的观念中那是对对手的侮辱，与野不希望塞里艾死，所以即使塞里艾拿起短刀和他拼命，与野最后还是难免陷于伤痛中；但塞里艾却干脆放弃了这次求生的机会，这比死在与野刀下更让他难受，因为他爱的是不怕死的塞里艾，而不是这个没有斗志干脆放弃的塞里艾，他心里那个塞里艾已经死了，所以他才想下令处死他——虽然有一时冲动的因素在其中，原军曹后来的装醉放人刚好做了个顺水人情。不过，他又是个有着极度自尊的军人，塞里艾可以活，但必须找个人替他死，从战俘嘴里敲情报只是个借口，他早就看着那个吊儿郎当的战俘长官不顺眼了，正好将他作为自己心里愤怒的发泄对象，发泄他对塞里艾的不满。而后面的一幕，我相信第一次看这部电影的人都永远不会忘记，塞里艾用他的方式进行了抵抗——他给了这个威严的日本军官两个吻！虽然这里日本士兵松懈的警戒让我觉得有些为造势而刻意，但那一瞬间的震撼还是难以抵挡。说俗一点，爱在这一刻，战胜了死亡。与野再怎么努力威严都没有用了，他已经输了，或者说那兽性的种子已经输了。记得那个要杀死塞里艾的日本兵说：“我杀他是因为他是个魔鬼，他迟早要杀了你。”魔鬼是说话者自身，是那兽性的力量。可惜，他们自己并不觉得。

片中那个塞里艾简直像个圣者，几乎在道德上无可指摘，但所幸一段他少年的回忆为我们揭开了谜底，他自己的行为，更像是在赎罪，他在救赎自己。值得注意的是他对与野的态度。其实，作为一个性格细腻的人，他不可能感觉不到与野对他那种出奇的好，但一开始，他没有在意，他只是利用这些来帮助战俘，并一次次试图激怒对方。但他的最后一吻，我觉得已经完成了爱的转变。此刻，他已经以一个救世主的面貌出现了，他拯救的不仅是那个有些傲慢的战俘长官，最关键，他用博爱的精神，挽救了与野的灵魂。恍惚里，他也看到了弟弟对他的宽恕，伴着弟弟的天籁之音，他似乎真的去了天国。说实话，这个人物是电影中我最不喜欢的，因为符号化色彩太明显，也表现得太完美，反而失去了生命力。但也许从另一个角度讲，片名中的“圣诞快乐”，那种基督教的普世精神和悲天悯人的情怀，也都是通过这个基督一样的人物来表现。不要忘记开始时，即使枪毙他，一轮射击后他也安然无恙，这个有些显现神迹的场面很刻意，但也能从一定意义上折射出导演意图。基督以他的死来拯救了人类的灵魂，他也一样。

相较与野和塞里艾两者有些上升层次的爱，原军曹和劳伦斯的爱显得更加平常也更加真实。如果没有战争，很难说原是不是坏人，也许只是北海道的一个喝酒的小渔民，也许只是关东平原一个憨厚的小农。他身上没有与野那种挥之不去的贵族气，而只是很真实，甚至有些可爱，抛开复杂的政治和民族原因不谈，这个笑起来和孩子一样灿烂一样简单的男人是这部电影中我最喜欢的一个角色。他没有与野那样的军人或者荣誉等其他因素的羁绊，脱下军装他就是个很普通的日本农民，所以无论是那种残忍还是仁爱都是来自他本身，而不是什么意识形态的教化。虽然他对劳伦斯说了上面那句话，但等劳伦斯要被枪决时，他很灵活地装醉释放了他，这里他表现了粗糙外表下细心的一面——为了不让与野责怪，他在释放劳伦斯的同时也释放了与野喜欢的塞里艾。那一幕，他笑得很开心，看得出来，是发自内心的笑容，包括那句很不标准的“merry Christmas”，这是这部电影中最闪烁着人性光彩的一幕。再看看在平时对待手下士兵的责罚时，他即使处死士兵也充分为对方的家人着想，考虑怎么做才使他们可以得到最多的补偿。原军曹可能是战争中数量最多的那种日本人，出身平民，在天皇的号召下进行战争，虽然有很多残暴与凶恶的方面，但当夜深人静时，人性如同浮冰一样飘上水面。爱并没有丧失，只是恶被自己故意夸大。而劳伦斯，这个几乎算是日本通的家伙的出现，给了他一个爱的据点。其实劳伦斯是片中最弱的人物之一，我说的是角色本身，他总是让自己处在无奈的境地。其实片中每个人都无法左右自己的命运，这就是作为人所不能避免的悲剧。

不能忘记了那个朝鲜看守和那个荷兰战俘，之前看介绍居然说是朝鲜人鸡奸了荷兰人，一件本来很美好的事情给说得那么龌龊！虽然荷兰人不承认自己是同性恋，但他后来的表现无疑表明了自己的感情，这很难说是一种什么样的感情，但我只知道，这样的感情超越了战争本身。由于没有女性，片中的感情几乎都可以看作是同志情节，我只想说，同志也是有爱的，而且一点都不比那些自以为自己很正常的人糟糕。

看到最后，4位主角，3位没有逃脱死亡。因为战争，死亡是不可避免的。导演并不因为自己的国籍而回避日本人在战争中的罪恶，没有粉饰，虽然我一度以为在最残忍的日军最残忍的东南亚战俘营，能有这样的感情简直是不可能，但想想看，偌大个战俘营，也就3个日本人（其中一个朝鲜）还有这样的闪光，毕竟日本人也是人嘛，但对于片中英国战俘居然可以那么嚣张我倒觉得有点不像了。

结尾是颠倒了，劳伦斯成了胜利者，原军曹成了囚徒，但劳伦斯却没有一点高兴。说实话，看到这里我居然也是有史以来看和日本作战的电影胜利之后第一次没有喜悦感，反而有种难以道明的悲哀涌上心头。此刻，当画面定格在原笑得很灿烂很纯真的脸上时，他对面的劳伦斯，想必已经是泪流满面。

如果不是战争……即使有战争，死亡的恐惧也掩盖不了不灭的爱。